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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

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ARENDT Y LA BANALIDAD DEL MAL II

ARENDT This is philosophy El pensamiento de Hanna Arendt 2 Francisco Javier Espinosa Antón Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades de Cuenca El pasado nunca está muerto, ni siquiera es pasado ("A casa a dormir”, Responsabilidad y Juicio , p. 248). VIDA (1906-1975) • Su madre le enseñó a luchar cuando era atacada: a utilizar el propio dolor como potencia agente. • Busca estudiar con un filósofo auténtico y se va a Marburgo donde se enamora de Heidegger. • Deja Marburgo y a Heidegger y se va con Jaspers. • Trabajó para una organización sionista en 1933 bajo el ejemplo de Kurt Blumenfeld: si la agreden como judía, debe responder como judía 3 . • Es encarcelada por la Gestapo y como no cree en que la vayan a soltar, les dice un cúmulo de mentiras. La sueltan e inmediatamente se va a Francia (1933). • En 1940 es llevada a un campo de concentración del que se escapa y va a Estados Unidos • Allí trabaja...

Fantasmales marionetas

Tarea-reto filosófico 1. Punto de partida Lectura y reflexión sobre el texto de Hannah Arendt en el que describe cómo la destrucción de la individualidad conduce a que los seres humanos se comporten como “fantasmales marionetas” incapaces de iniciar algo nuevo por sí mismos (hasta el punto de caminar sin resistencia hacia su propia muerte). 2. El reto Deberéis elaborar o un ensayo o un proyecto creativo (puede ser escrito, audiovisual o artístico) que responda a alguna de las siguientes cuestiones o a alguna otra que os planteéis como resultado de vuestro estudio del pensamiento de Arendt: ¿De qué manera los riesgos actuales —desde los nuevos totalitarismos, pasando por la manipulación digital y mediática, hasta los conflictos como el de Gaza— ponen en juego hoy la individualidad y la libertad, y qué significa resistir frente a esa amenaza desde la perspectiva arendtiana? ¿Qué significa en el texto “destruir la espontaneidad”? ¿Qué importancia tiene la capacidad de in...

ARENDT Y LA BANALIDAD DEL MAL

Texto AREDT PAU: Tras el asesinato de la persona moral y el aniquilamiento de la persona jurídica, la destrucción de la individualidad casi siempre tiene éxito. Concebiblemente, deben encontrarse algunas leyes de la psicología de masas para explicar por qué millones de seres humanos se permitieron a sí mismos marchar sin resistencia hacia las cámaras de gas, aunque estas leyes sólo explicarían la destrucción de la individualidad. Es más significativo que los condenados individualmente a la muerte rara vez intentaran llevarse consigo a alguno de sus ejecutores y que apenas hubiera rebeliones graves y que, incluso en el momento de la liberación, se registraran muy pocas matanzas espontáneas de hombres de las SS, porque destruir la individualidad es destruir la espontaneidad, el poder del hombre para comenzar algo nuevo a partir de sus propios recursos […]. Sólo quedan entonces fantasmales marionetas de rostros humanos que se comportan todas como el perro de los experimentos de Pavlo...

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